​女子有美色，书籍也有美色。扬雄心中的美色到底是什么？

女子有美色，书籍也有美色。扬雄心中的美色到底是什么？

有一个成语叫“秀色可餐”，意思是清秀的颜色能使人忘掉饥饿。形容女子姿容非常美丽或景物非常优美。

西汉大学问家扬雄，不单认为女子有美色，而且认为书籍中也有美色。那么他心中的美色到底是什么？与我们所想象的美色一样吗？

在他所著的作品《法言》中，有以下的对话：

或曰：“女有色 ，书亦有色乎？”

曰：“有。女恶华丹之乱窈窕也 ，书恶淫辞之淈法度也 。”

用现代汉语来解释，这两句话的意思就是：

有人问：“女人有美和丑的分别，书籍也有美和丑的分别吗？”

扬子回答说：“有。对女人来说，可恶的是利用脂粉化妆来冒充美貌；对书籍来说，可恶的是利用华丽言辞来搅乱法度。”

从上面的对话中，我们可以知道，扬雄认为真正的美女不能靠外在的装扮，比如经过捈脂抹粉的脸蛋来判断。

现在的女人要擦粉，古代的女人也一样要擦粉，他们擦的一度曾经是铅华，用这样的办法，使自己的脸蛋变白。

晋代张华《博物志》上说：“纣烧铅锡作粉。”说明商代上流社会已经用铅粉来美白了。

《楚辞·大招》上说，“易中利心，以动作只;粉白黛黑，施芳泽只。”说明至晚在战国，妆粉已经成了美人梳妆镜前必不可少的化妆品。

铅粉虽然白，但是始终铅是有毒的。长期大量使用铅粉的话，可能引发铅中毒，轻则出现血流加快、头部眩晕等反应；严重点的话，会导致色素沉淀形成黑斑。相应地也会陷入一个恶性循环，中毒越深，黑斑越重，为了遮盖脸上的黑斑又不得不涂更多铅粉，跟着毒也越中越深。

有些朝代，不单女子敷粉，男子也同样追求美白。比如曹植，特别喜欢傅粉，而且每次见重要人物之前，都要洗漱好，然后傅粉。

为了美，古人也是够拼的。

口红几乎是现代女子必备的化妆品之一，涂抹口红可大大衬托出女性的性感和妩媚。不光今日，古代的女子也十分重视使用口红，与现代的化工产品不同，古代女子的口红是用什么做的？

古代中原地区的妇女，曾使用以朱砂为原料做的胭脂。

所谓朱砂，是硫化汞的天然矿石，经过一系列加工而形成胭脂。长期涂抹朱砂，里面的硫化汞会对肝肾有所损害，影响中枢神经系统。

但这些拼了命而维护的美色，在扬雄看来，并不是真正的美色。扬雄认为真正的美女是“窈窕淑女”。

“窈窕淑女”来自于《诗经 关雎》，意思就是美好的善良的女子。“窈窕”是美好的意思；“淑”是温和，善良的意思。“淑”指向内在品质，与外貌无关。“窈窕”又指向何方呢？

读过这首诗的人都知道，诗中没有一句描写这位女子的外貌有多么美，只描写了女子劳动的场景。因此，可以说“窈窕淑女”，实际上指我们传统观念上的勤劳善良的女子，这样的女子才叫真美女，与美貌没有多么大的关系。

扬雄说“女恶华丹之乱窈窕也”，真正的美女，是不需要乔装打扮，以外表来判断的，而内在美才是值得宣扬的，尊崇的。

而我们现当今所谓的美女，可能意味并不一样。

书籍是不是也有美丑之分呢？

扬雄认为是有的。

他认为，单纯追求华丽的辞藻，这样的文章和书籍就像靠乔装打扮，涂脂抹粉装美女是一样的。

好文章，好书籍是有内在法则的。

内在法则是什么？扬雄没有明确说出来。

我们可以根据古人言谈来推断。

子曰,“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”

用现代汉语来解释，如下：

孔子说：“整天聚在一起，言语都和义理不相关，喜欢卖弄小聪明，这种人很难教导。”

据此推论，写文章、著书要“言及义”，要关乎人生，关乎道德，关乎国计民生。

白居易是中唐时期影响极大的大诗人，他提出了自己的文学主张：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”

“文章合为时而著，歌诗合为事而作”包含了两方面的意思：一方面是反映时事，也就是《秦中吟序》所谓“贞元、元和之际，予在长安，闻见之间，有足悲者，因直歌其事”。另一方面是为现实而作，也就是《与元九书》所谓“裨补时阙”。

朱光潜认为文学本身最大毛病是低级趣味。

文章只追求形式美，可以算作是低级趣味的一种表现。

推衍一下，许多综艺节目，徒然为博人眼球，提高收视率，完全不顾及“义”与“不义”。

扬雄的话，带给我们现代人启发。