​三元道学分享内丹修炼：什么是先天一气？如何去采摄收集合炼呢？

三元道学分享内丹修炼：什么是先天一气？如何去采摄收集合炼呢？

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《内景经》是一部内炼的经典，那么这里提到的神仙名讳也都有对应的体内神。道家修炼讲求精炁神的充盈，心神不足者，为人处事常做恍惚之态，不明白自己的能力和地位，所以常至于妄为妄做。圣人者，贵有自知之明也。能自知者，所以能守其本真，能知晓自我之本然为何物，故能得其道。即便是世间不信鬼神之人，亦应该各安其命，才不必因为心上妄念而招致祸端。不行正道，不和天理，不效自然，这是所有恶的行为的思想源头。而所有的恶，均是心上生出来的异端。心是百神之长，心中有光明，行为才能向正道。心中多晦涩与黑暗，便会将此身置于无限的算计和勾心斗角之中。须知道，今日以此心对他人，必然也会招致他人以此方法来对自己。风水轮流转，万事万果皆是自取。所谓德不足、心不足，必定是身中精炁神已经消耗殆尽，最终必定是自取其毙也。

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丹道修炼，贵在收积虚空中清灵之气(即先天一气)于身中，然后将吾人之神与此气配合炼养之，为时既久，则神气打成一片，而大丹始成。

什么是先天一气呢？如何体察到这无形无质的神秘力量呢？又如何去采摄、收集、合炼呢？

根据先辈的启示，经过长期的、反反复复地研究探索和上百次的验证，找到了一种简易安全的、适合现代人修炼，接通先天一气法。

具体介绍如下：

先把现实生活中的一切都放下，让自己的心神和形体都松静下来。待心平气和后，慢慢地、轻轻地移神至脐外离皮肉不远的虚空处。

其要领是似守非守，勿忘勿助。这样能尽快进入静态，而且比其他方法更容易产生胎息。不用多长时间就会感到呼吸十分轻微，甚至在一段时间内无口鼻呼吸存在，很快进入胎息初成状态。

在练功初期，可能仅有丹田温热、气机微动等等感觉。但时间一长，功景效验就大不一样了。

正如黄元吉先生所云：“丹田之气滚滚辘辘，浑浑沦沦，悠悠活泼之机，一出一入，真气与天之元气两相通于无间，生精生气生神即在此处。”

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再练下去，整个丹田内外就会形成一个大气团，感到有两个极点，一个是脐外，一个在命门外，这两个极点都有很强的聚气感。

再继续往下练，这个气团会慢慢扩大至全身，心神也随之进入恍惚杳冥的状态。只觉得人在气中，气在人中，混混沌沌，妙不可言。也不知什么时候，突然全身一震，周身经脉关窍都在大震中开合，就在这突然大震的一瞬间，你会切切实实地体察到，那种似曾相识又说不清在哪里见过的神秘力量。虽然谁也无法用语言文字来表达它，但自己心中明白。

正所谓“只可自愉悦，不堪持赠君”，此时遍体酥软、清纯、舒适。此乃先天气施化己身，真阳熏蒸人体之验。

要及时采摄、收集。所谓采收，也是不采自来，不收自收，保持功态，对境无心，不生一念，不加一意即可。接着就会有丹田热气团沿督脉周天运行之验产生，进入神气合炼阶段。

如此修炼，少则二月三月，多则一年半载，百会、命门和会阴三点一线就会有反应。特别是头顶百会穴，几乎二十四小时有气动感、进出感。

人体经气已足，故无论你注意哪一个点，其他两个点都会立即有反应，子午卯酉四个时辰，气机会自行发动、运行。

人生天地之间，阴阳有期，老子讲“治国莫若啬”，身是自我之国，心便是百官之长。一个国家的君主若不能够收敛自己的私欲，必定会导致百姓的困苦，最终的结果一定是王朝的颠覆。这样的故事在历史上曾经反复上演。

以此作对比，我们心中的欲念若不懂得收敛，心神不能长久，身体便会因为妄心的滋生而消耗太多，最终的结果也一定是阳尽阴生。果真至此，后悔也将晚矣。因不足而有所缺，因有所缺而知道珍惜，己所不欲勿施于人，己所善者亦善于他人，由此推己及人，才能悟得天之道。人处天地之间，唯有循道而行，遵自我之本然，明白妄为的恶果之后，才能真正懂得保养当下的意义，为自己求得颐养天年的善果。在此基础上，还有一点非常值得重视。道教从来不提倡以禁欲的方式进行苦修，而是鼓励每一个人都有追求更美好生活的自由。这个好，不是指绫罗绸缎等物质意义上的好，而是去努力寻求更加适合自己的生存方式。道教倡导的是“适欲”，而非“禁欲”，是对心神的契合，而非是对神志的禁闭。修真的“修”字，便是此等意义上的追求。