钟繇

宋拓还示表，传为王羲之临钟繇书，北京故宫博物院藏。

钟繇

钟繇（公元151~公元230年），字元常，颍川长社（今河南长葛东）人，三国时期曹魏著名书法家、政治家。官至太傅，魏文帝时与当时的名士华歆、王朗并为“三公”；魏明帝时受太傅衔，世称“钟太傅”。

钟繇出身于东汉望族，祖先数世均以德行著称。曾祖父钟皓“温良笃慎，博学诗律，教授门生千有余人”（《三国志·魏书·钟繇传》引《先贤行状》），祖父钟迪因党锢之祸而终身没有做官，父亲早亡，由叔父钟瑜抚养成人。

“董卓之乱”时，钟繇随曹操平乱，献计献策，深得曹操重用。当董卓挟持献帝刘协时，钟繇又与尚书郎韩斌一起商议，救献帝出长安，因钟繇屡立奇功，被拜为御史中丞，又迁侍中、尚书仆射，并封东武亭侯。“官渡之战”时，袁绍与曹操相持不下，钟繇及时送一千余匹马给曹军，为曹操大破袁军立下汗马功劳，为彰扬钟繇的功劳，曹操曾写信对钟繇说：“得所送马，甚应其急，关右平定，朝廷无西顾之忧，足下之勋也。昔萧何镇守关中，足食成军，亦适当尔。”将他与萧何相提并论，可见他足智多谋，为曹操所器重。

钟繇死于魏·明帝曹睿太和四年（230年），死时魏·明帝曹叡穿孝衣凭吊，并谥之为“成候”，下诏赞其“功高德茂。”

钟繇不但在政治、军事上取得重要成就，而且，更重要的是其书法成就经常被人称颂，在中国书法史上占有相当重要的地位。

钟繇曾师曹喜、刘德升、蔡邕，工篆书、隶书及行草，尤以楷书擅名。唐·张怀瑾《书断》称他：“真（楷）书绝妙，乃过于师，刚柔备焉。点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余，泰汉以来，一人而已。”有子二人，即钟毓、钟会，在书法方面均有较高造诣。

钟繇书法真迹到东晋时已亡佚，后世的人们所见到的有的是临摹本，有的是伪书。一般认为，他的作品有“五表”、“六帖”、“三碑”之说。“五表”指《宣示表》、《荐季直表》、《贺捷表》（又叫《戎路表》）、《调元表》、《力命表》，这是现存最能代表钟繇书法艺术的作品，但都不是真迹。据唐·褚遂良《晋右军王羲之书目》说，《宣示表》是唐代所传王羲之临本，从中可以看到钟繇书法的情况。《荐季直表》艺术成就很高，元代陆行直赞叹说“高古纯朴，超妙入神，无晋、唐插花美女之态”，是“无上太古法书，天下第一妙迹”。

“六帖”指《墓田丙台》（简称《丙舍帖》）、《昨疏还示帖》（简称《还示帖》）、《白骑帖》、《常患帖》、《雪寒帖》、《长风帖》（其后半部分又名《安厝帖》）。“六帖”全部为临本，其中以《丙舍帖》、《还示帖》二帖成就较高，比较接近钟体，属上乘之作。

《魏上尊号碑》

“三碑”是指《汉乙瑛置百石率史碑》（简称《乙瑛碑》）、《魏上尊号碑》、《受禅碑》，这些全为刻本，是否为钟繇真迹已无从考证。

钟繇痴迷书法，非一般人所能比，他曾经向儿子钟会说：讲书法时曾说，我精思学书30年，每逢和友人相谈，则画地广步探讨书法，被子因练字而被划破，每见大自然万物，则探索其形象而书之。可见其功力之深。钟繇的书法，与以后的王羲之并称“钟、王”，为后世所宗。

唐·张怀瓘在《书断·神品》中说：“魏钟繇，字元常，颍川长社人。祖皓，至德高世。父迪，党锢不仕。元常才思通敏，举孝廉、尚书郎，累迁尚书仆射、东武亭侯。魏国建，迁相国。明帝即位，迁太傅。繇善书，师曹喜、蔡邕、刘德升。真书绝世，刚柔备焉。点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余，秦汉以来，一人而已。虽古之善政遗爱，结于人心，未足多也。尚德哉若人！其行书则羲之、献之之亚，草书则卫、索之下，八分则有《魏受禅碑》，称此为最。太和四年薨，八十矣，元常隶、行入神，八分入妙。”由此可知其书法是博采众长的。

据唐·张彦远《法书要录·笔法传授人名》说：蔡邕受于神人，而传与崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之。可见，钟繇是得到大书法家蔡邕的真传，再加上后天的刻苦努力，才取得了巨大的艺术成就。

钟繇擅长的书体主要是楷书、隶书和行书，南朝刘宋时人羊欣在《采古未能书人名》一书中说：“钟有三体，一曰铭石之书，最妙者也；二曰章程书，传秘书教小学者也；三曰行押书，相闻者也。”此中所说“铭石书”指楷书，“章程书”指隶书（即八分书，注：在古代，有时隶书称八分书，有时楷书称八分书，此处所云八分书是指从小篆向隶书过渡时的书体，即八分），“行押书”指行书。

钟繇的书法古朴典雅、雍容华贵，字体工整缜密，布局严谨大度，历代评论成就极高。梁武帝还特意撰写了《观钟繇书法十二意》，说他的书法“元常谓之古肥，子敬谓之今瘦。……张芝、钟繇，巧趣精细，殆同机神。肥瘦古今，岂易致意。真迹虽少，可得而推。逸少至学钟书，势巧形密，及其独运，意疏字缓。巧趣精细，殆同机神”。

南朝·梁·庚肩吾将钟繇的书法列为“上品之上”，说“钟天然第一，工夫次之，妙尽许昌之碑，穷极邺下之牍。”元·陶宗仪《书史会要》云：“钟王变体，始有古隶、今隶之分，夫以古法为隶，今法为楷可也。”钟繇之后，许多书法家竞相学习钟体，如王羲之父子就有多种钟体临本；另外，张昶、怀素、颜真卿、黄庭坚等人在书体创作上都吸取了钟繇书法之长。

钟繇的楷书之所以独步当时，除了师从明师之外，还“精思学书三十年”， 曾自称：“吾精思书学三十年，坐与入语，以指就座边数步之地书之，卧则书于寝具，具为之穿。”可见其矢志于书，在书法上下过大苦功，故所博采众长，自成一家风范。

他的楷字，形体秀美典雅、幽深莫测，笔画清劲遒媚，结体挺直茂密，笔画雄健古朴；风韵“丰润有致、刚柔相济，且古雅幽深，备尽法度”；行间茂密，点画厚实、简朴；笔法清丽圆润、醇朴萧静。唐·张怀瓘在《书断》中评他：“真书古雅，道合神明，则元常第一。”他的书法绝妙无比，后世对他推崇极高，甚至奉他为“楷书之祖”。

对于钟繇的书法，历代多有评论，王僧虔说：“钟公之书，谓之尽妙。钟有三体，一曰铭石书，最妙者也；二曰章程书，世传秘书教小学者也；三曰行押书，行书是也。三法皆世人所喜。”唐·张怀瓘称他“真书绝妙，幽书绝妙，古雅有余。”《书法正传》云：“钟繇书法，高古纯朴，超妙入神”。南朝·羊欣在《采古来能书人名》中称：“钟书有三体，一曰，铭石之书，最妙者也；二曰，章程书，传秘书教小学者也；三曰，行狎书，相闻者也，三法皆世人之所善。”梁武帝萧衍在《古今书人优劣评》中称其书法如“云鹄游天，群鸿戏海，行间茂密，实亦难过。”

钟繇在中国书法史上影响很大，他首定楷书对汉字的发展极其重要的贡献。元·陶宗仪《书史会要》云：“钟王变体，始有古隶、今隶之分，夫以古法为隶，今法为楷可也。”钟繇之后，许多书法家竟相学习钟体，如王羲之父子就有多种钟体临本；另外，张昶、怀素、颜真卿、黄庭坚等在书体创作上都从各方面吸收了钟体之长、钟论之要。总之，钟繇在中国书法史上占有相当重要的地位，对于汉字书法的创立、发展、流变都有十分重要的地位。