​什么是辩证法？

什么是辩证法？

辩证法原本是一种古老的论证方法，它是如何演变成为 19 世纪的核心哲学主题的？

纵观历史，从前苏格拉底时代开始，辩证法（或辩证法）就在哲学家中引发了众多思想。

这一概念本身也经历了不同的解释。

它曾与诡辩、修辞、苏格拉底的提问方法、柏拉图从感性到精神的历程、亚里士多德对观点的审视、康德对超验的理解幻觉的探索。

拉斐尔的《雅典学派》，1511 年

辩证法的哲学历程：从古代到现代

辩证法一词的历史本身，就可以构成一部相当长的哲学史。

纵观历史，辩证法是灵感的源泉，也是不同思想流派使用的工具。

辩证法的含义和解释多种多样，从辩论和逻辑方法到解释概念，或社会经济发展的框架，不一而足。

哲学家们一直在争论辩证法，是现实固有的还是人类思维的一个过程，以及辩证法是涉及两种对立的观点还是一个概念的内在矛盾。

尽管存在这些争论，辩证法一词始终指向一个以前后运动为特征的变化或进步过程。

要追溯辩证法思想的起源，我们必须深入研究古希腊哲学。

在这方面，哲学家赫拉克利特是一个突出的人物。

赫拉克利特被 19 世纪的弗里德里希-恩格斯和卡尔-马克思，视为辩证法思想的先驱，他强调宇宙中对立力量的意义及其在发展中的作用。

正是 "对立统一 "的思想为他赢得了这一声誉。

约翰内斯-莫雷尔塞的赫拉克利特，约 1630 年

赫拉克利特与对立统一

作为前苏格拉底时期的哲学家，赫拉克利特是思考"起源 "概念的古希腊哲学家之一。

古希腊语中的"起源 "与所有其他事物的基本原理有关。

这些哲学家主要从事宇宙论和本体论的研究，试图找出万物起源的实质。

泰勒斯通常被认为是历史上第一位哲学家，他认为水是宇宙的原型。

与泰勒斯同时代的迈尔斯学派的阿那克西曼德也将 "原型 "归结为空气，毕达哥拉斯则认为宇宙本质上是由数字构成的。

相比之下，爱奥尼亚哲学家赫拉克利特认为火是宇宙的原型。

但为什么是火呢？对赫拉克利特来说，答案就在于火所体现的不断变化，正如他的名言："宇宙过去是、现在是、将来也是：永生的火"。

拯救罗莎-毕达哥拉斯

赫拉克利特认为宇宙处于不断变化之中。

他用一个比喻说明了这一观点，他认为人不能两次踏入同一条河流，因为每次人和河流都是不同的。

在他的哲学中，火象征着通过自我消耗的运动，代表着万物起源于火后永恒变化的思想。

赫拉克利特的理论认为，自然界的方方面面都处于不断变化之中，火会转化为水和土，反之亦然，永恒循环。

他的哲学的一个重要方面是对立面的重合。

赫拉克利特认为，每一种对立的物质都包含着自己的对立面，参与着不断循环的交换和运动，最终维持着宇宙的稳定。

他认为，宇宙的统一性是由对立力量的动态相互作用维持的。

赫拉克利特举了生与死、醒与睡、衰老、升温和降温等例子来说明这一概念。

继赫拉克利特之后，另一位哲学家花了两千年时间，才认识到辩证运动在现实中的根本意义，而不仅仅是将其用作论证或逻辑的工具。

苏格拉底教导佩里克勒斯

柏拉图的《对话录》： 苏格拉底方法

古希腊哲学中的辩证法，通常被理解为一种基于论辩对话的推理形式。

虽然埃利亚的芝诺和诡辩家，采用了某些形式的辩证推理，但其经典含义主要源于柏拉图撰写的苏格拉底对话。

苏格拉底对话对辩证法的发展做出了贡献，辩证法是一种围绕问题进行探究的方法，旨在揭示概念背后的含义并确定陈述的真实性。

柏拉图的苏格拉底对话以苏格拉底为主角，经常挑战他人对道德概念的认识。

苏格拉底采用反讽的方法，声称自己知识有限，揭露对方理解中的不一致之处。

在对话《欧提弗洛》中，苏格拉底向欧提弗洛提出了一个问题，要求他给出 "虔诚 "的定义。

苏格拉底接着提示欧提弗洛承认诸神本身也有分歧，指出有些事情有些神喜欢，有些神讨厌。

苏格拉底因此得出结论，根据欧提弗洛的定义，肯定存在既虔诚又不虔诚的事物。

欧提弗洛意识到这一结果的荒谬性，承认自己的定义不够充分。

苏格拉底运用这种苏格拉底式的方法，旨在引导人们走向真正的智慧。

值得注意的是，这些对话是苏格拉底的学生柏拉图所写，关于这些对话在多大程度上准确反映了苏格拉底的真实思想，一直存在争论。

受苏格拉底方法的启发，柏拉图赋予辩证法在哲学中更精确的作用。

在《理想国》第七卷中，他表示："辩证法只通过理性的论述，而不用感性认识去辨别事物的真实本质"。

因此，柏拉图的辩证法可以看作是探索正义、真理、美等哲学概念的理性方法。

用柏拉图的话来说，它是把握每种形式的本质的方法，也是进入超越表象的现实世界的工具。

中世纪手稿插图中的柏拉图、塞内加和亚里士多德，约 1325-1335 年

亚里士多德的辩证法及其对中世纪哲学的影响

亚里士多德是柏拉图的学生，他更进一步，创作了已知最早的成熟辩证法著作。

在《论语》这部包含六本逻辑学著作的作品中，辩证法被描述为发明和发现基于普遍接受的观点的论证过程。

他甚至认为，辩证法在他自己的考察之前仍然是不系统和基础的。

亚里士多德区分了考察辩证法和修辞辩证法，将通过演绎推理和推论建立第一原则的作用赋予辩证法。

柏拉图将澄清观念视为辩证法的最终目标，而亚里士多德则将这一过程纳入了更全面的科学和理性探究理论。

不过，他确实将辩证推理与《论语》中的逻辑证明过程区分开来： "认识到在不同的商讨领域可以合理地期望精确性和确定性的程度，这是智慧的过程"。

这一区别强调了辩证法并不能，为我们提供证明性知识。

然而，重要的是要注意到，亚里士多德承认，论证并不是通往知识的唯一途径。

因此，他明确区分了科学证明和实验性辩证推论，前者是从作为基础真理的不证自明的原则出发的推论过程，而后者则是从仅仅似是而非的假设出发的推论过程。

它们的主要区别在于前提而非逻辑结构。

演示需要真实的基础前提，而辩证推论则依赖于公认的前提。

亚里士多德认为这种原科学辩证法不仅恰当，而且必不可少。

柏拉图的辩证法旨在区分和突出差异，而亚里士多德则试图超越这一点，在特定的研究领域内确立原则。

柏拉图的辩证法追求的是终极真理（理念），而亚里士多德的辩证法追求的是根本或基本真理。

辩证法最初受到斯多葛派作为形式逻辑的辩证法概念的影响，对辩证法的特殊理解通过波爱修斯，及其著作《辩证法》传到了中世纪早期。

因此，辩证法被当时的中世纪思想家视为精确推理的科学。

随着亚里士多德思想在 12 世纪的复兴，辩证法进一步巩固了其受人尊敬的地位。

例如，中世纪杰出的哲学家圣托马斯-阿奎那，在其著名作品《神学总论》中就采用了辩证法框架。

他提出了一些有争议的问题，并深入研究了各种似是而非的答案的利弊。

这种通过探讨不同观点的利弊来全面评估立场的做法，在文艺复兴之前一直是一种标准方法。

然而，许多中世纪学者将辩证法解释为包括整个逻辑学。

因此，在制度化的教育体系中，辩证法与修辞学和语法学一起，成为中世纪三要素中不可或缺的组成部分。

由于辩证法在学术辩论和讨论中的突出作用，辩证法在中世纪的高等教育中一直占有重要地位。

直到 15 世纪人文主义兴起，古代的辩证法观点才得以复兴。

鲁道夫-阿格里科拉的《辩证法的发明》，在根据亚里士多德原则重建辩证法基础方面发挥了关键作用。

这部著作强调，辩证法是通过仔细考虑相互冲突的论点来处理概率问题的，这些论点支持或反对对一个有争议的问题的不同答案。

德国唯心主义： 康德和黑格尔对辩证法的重建

笛卡尔对确定性的追求，以及他对仅仅基于有根据的观点的可信性的否定，已经为 18 世纪对辩证推理的批判性研究奠定了基础。

但对辩证法进行全面研究的是康德，他的学说标志着德国唯心主义的兴起。

当时的辩证法本质上是一种工具，用于根据逻辑原则管理理所当然的永恒真理。

在中世纪时期，启示被引入作为另一个无可争议的参照点。

然而，在康德看来，人类无法获得关于事物基本性质的任何确定的理论知识。

这尤其涉及到那些超越感官知觉的事物，如自由、正义和上帝，而人们经常通过辩证推理对这些事物进行研究。

在《纯粹理性批判》中，康德试图确立形而上学的界限和范围。

康德著作的一个核心主题是，我们永远无法脱离观察去理解对象的真正本质（物自体），而只能理解其表象。

这是由于我们固有的局限性造成的，因为我们局限于时间和空间等概念，只能通过这些范畴来感知事物。

在康德看来，理性被纠缠在一个辩证的过程中，每一个问题都会引发另一个问题，因为每一个答案本身都会引发进一步的探究。

在题为 "超验辩证法 "的一章中，康德旨在阐明无限制的理性中存在的内在矛盾。

他利用所谓的 "反命题"，即关于上帝存在等主题的四对矛盾命题。

康德这样做的目的是要证明，这两个对立的命题在逻辑上是可以成立的，尽管它们是相互排斥的。

他认为，这就是辩证推理的徒劳之处，它涉及的命题超越了人类智力的掌握范围。

这就是为什么他认为辩证法是一种超验的理解幻觉。

格奥尔格-威廉-弗里德里希-黑格尔

辩证法在德国唯心主义另一位重要哲学家，格奥尔格-威廉-弗里德里希-黑格尔的著作中获得了全新的理解。

作为一种通过自身内部矛盾来解释变化的理论，辨证辩证法现在被自然-过程辩证法所取代，因为运动成为一种必然的进步。

黑格尔哲学中的辩证运动，不是产生于两个独立存在的实体之间的冲突，而是存在于所有实体（无论是精神实体还是物质实体）中的矛盾所激发的内在潜力。

黑格尔提出了两种版本的辩证法。狭义版本的辩证法被称为高度形式化的辩证法，载于他的《逻辑学》，试图为康德的范畴提供理论依据。

黑格尔以《逻辑学》中的存在辩证法为例说明了这一点。

首先，"存在 "被假定为纯粹的 "存在"；然而，纯粹的 "存在 "缺乏内容，结果与 "无 "密不可分。

然而，"有 "与 "无 "在 "成为 "的过程中结合在一起。

在这里，人们认识到，正在形成的存在同时又会消解为虚无。

这一点可以在生命本身中观察到，老的有机体消亡，而新的有机体诞生。

黑格尔三段论辩证过程的关键之处在于，对立面在最后阶段，通过吸收双方的积极因素而得到调和。

然而，黑格尔还发展了一种与历史进步相关的本体论辩证法。

黑格尔在《精神现象学》中对人类意识发展的探索，以及在《权利哲学要素》中对人类自由现实化的研究，都以不同的方式运用了这一辩证方案。

在黑格尔看来，辩证法的进步不仅仅是理解现实的工具，而且是被理解的现实的内在方面。

自赫拉克利特以来，辩证法第一次通过黑格尔成为现实的组成部分。

卡尔-马克思

马克思的历史唯物主义： 历史辩证法

卡尔-马克思曾是黑格尔的弟子，他以唯物主义的方式运用辩证法。

虽然他并没有完全否定黑格尔的全面辩证法观点，但马克思认为，辩证法应适用于物质世界。

因此，他有一句名言：黑格尔的辩证法是站在自己的头上，必须把它重新翻过来。

马克思认为，物质条件在塑造人类思想和意识方面起着根本性的作用，因此他试图运用辩证法来分析历史，并把重点放在物质变革上。

马克思的辩证法体现在他的《政治经济学批判》序言中简单介绍的唯物史观中。

马克思阐明了个人如何置身于特定的社会关系之中，而这种社会关系是由社会的经济框架所决定的。

社会的集体意识最终由这一框架内的生产方式和生产关系所塑造。

随着时间的推移，不同社会阶层之间产生的矛盾点燃了革命进程，经济结构也随之发生转变：

"一切迄今存在的社会的历史都是阶级斗争的历史"。

马克思和恩格斯，1848 年

上述论述简明扼要地概括了马克思的辩证唯物主义。

在马克思的辩证法中，历史的动力是对立的阶级。

他认为，在不同的历史时代，总是存在着社会阶级的冲突，其中一个阶级充当压迫者，另一个阶级充当被压迫者。

这种关系在不同的时代有不同的表现形式，因为每种生产方式都有其独特的内在动力：奴隶与自由人、平民与贵族、农奴与领主、无产阶级与资产阶级。

随着社会中生产方式的演变，它会遇到新的矛盾，最终导致被更先进的经济结构所取代。

马克思就是这样解释原始社会演变为奴隶制国家，然后是封建社会，最终过渡到资本主义国家的过程的。