​前段时间很火的“赵世子”，在道教看来，到底是什么来头

前段时间很火的“赵世子”，在道教看来，到底是什么来头

前段时间福建民俗活动“游神”里有个相貌出众的神仙爆火了网络，其名为“赵世子”。从名字直观上来看，其身份应该是赵氏神仙的世子，也就是儿子。

而这位赵氏神仙，据传就是福建当地五福大帝信仰之一赵公明。五福大帝信仰的起源显然一定程度上受到了道教“五显神”、“五通神”以及“五路财神”的影响，然后经过一定历史演变和本地风俗演化之后，最终才形成了由张元伯、钟士秀、刘元达、史文业和赵公明组成的五福大帝。

有网友提到说这位“五福大帝”的赵公明和大家熟知的“财神”赵公明只是同名同姓，并非同一尊神。在时间的长河中，人与人的同名同姓是很正常的，但是对于已经存在多年的神仙，人们很少会“创造”一个同名同姓的神。所以道长倾向于这位“赵公明”应该还是殊途同源，属于是民间演化出的不同的神格或者法相。

越是普遍受人尊敬的神仙，就越容易根据“人”的需求演化出不同的神格，最明显的就是观音信仰，上百种法相，救苦救难，送子保平安...所以既然用到了赵公明的名字，那其源头一定就是财神本尊了。

道教是一个多神崇拜的宗教，从道教的斋醮仪式上就能看出，道教举行的罗天大醮仪式中，会供奉1200个神位，据《云笈七签》卷一百三记载：“其下曰祈谷福时坛，凡星位一千二百，为罗天大醮，法物仪范，降中坛一等。”由此可见道教的神仙之多。

尽管道教众神居多，“五福大帝”和“赵世子”也沿用了道教神仙的信仰，但本质上对神格进行了再创新，并且依据民俗习惯对神仙进行了“配婚”和“生子”等行为。所以终究还是属于地方民俗信仰，并不属于道教信仰。

已知“赵世子”并不是福建地区一个普遍的信仰。那擅长外出经商，并且家庭观念紧密的福建人最普遍的信仰是谁呢？

有句俗语叫“别拿土地不当神仙”，意思是虽然土地神官职很小，但是也是一位神仙，不能小瞧。土地神基本上是众多神仙之中官职最低的一位，但是也是与百姓最亲近的一位，他护佑着一方百姓，几乎是每个福建村庄都有一座小小的土地庙。所以答案就是护佑一方水土的“偏财神”、福德正神——土地神。

这里的偏财神指的是地域上的偏，说的是最早到东南亚经商，被称作“大伯公”（土地公）的华侨苏福禄。由于开偏远地区之利，被当作职司“偏”远财富的偏财神。

土地神源于古代的土地信仰，土地可以生育万物，也是人们赖以生存的根本。人们在形容一个国家时，常常用“江山社稷”来表示，“社稷”本是指古代帝王、诸侯祭祀的土地神和谷神，其中“稷”指的是五谷之神，而“社”则是指土地神。《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。”《孝经援神契》中也有写道：“社者，五土之总神。土地广博不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也。”古代祭祀土地神是一件非常隆重的大典，上至帝王，下到百姓都会祭祀土地神。虽然土地神的官职相对较小，但是人们为他所建的庙宇却是所有神仙中最多的，古代社会几乎每个村落都会有一座土地庙。

民间塑造的土地神形象一般是一位身高六尺，腰间系着宝带，脚踏宝履，手里拿着执曲木杖，和蔼可亲的老爷爷形象。与那些高居三十六重天之上的先天尊神相比，居于人间小小土地庙中的土地爷显得非常亲民，他执掌一方土地的大小事务，不但掌管着人类的生老病死，还监管着此地的飞禽走兽。

每月的初二、十六，土地公公下界到人间监查世人的善恶，并于庚申日上奏天曹。人们遇到难事都会到土地庙去上香祈求土地爷的帮助，如《集说诠真》中写道：“今之土地祠，几遍城乡镇市，其中塑像，或如鹤发鸡皮之老叟。或如苍髯赤面之武夫……但俱称土地公公。或祈年丰，或祷时雨，供香炷，焚楮帛，纷纷膜拜，必敬必诚。”土地爷保佑着一方土地的平安，也深深受到人们