贵州旗宴酒53度(铁盒贵州国宾宴酒53度)

2023-10-25 11:31 来源：踏青网点击：

贵州旗宴酒53度(铁盒贵州国宾宴酒53度)

贵州旗宴酒53度酱香型白酒，采用传统工艺酿造，口感醇厚，回味悠长，酒香浓郁，入口绵甜，空杯留香持久，是贵州地区最受欢迎的酱香型白酒之一。该酒酒产于贵州茅台镇，是中国酱香型白酒的典型代表。其中赤水河流域生产的茅台酒，更是享誉全国。在贵州，有一种酒叫做茅台酒，这种酒就就是“飞天茅台”。飞天茅台酒的价格非常昂贵，一瓶就要上千元。

1、历史上有哪些未解之谜，让人事后想想是最为匪夷所思的？

大千世界无奇不有，在我们生活的这个世界上，出现过很多谜团。这些谜团有的破解了，有的至今都找不到谜底。

巧合凶杀案

如果两起凶杀案发生地点一样，一点也不奇怪；如果两起凶杀案发生的时间相近，也不奇怪；可是下面的两起凶杀案，有太多相似的地方，这就叫人匪夷所思了。

1817年5月27日在英国伯明翰五英里外的一个小村庄，发生了一起凶杀案，遇害者名叫芭芭拉·福雷斯特。

1974年5月27日，还是这个小村子，发生了另一起凶杀案，遇害者名叫玛丽·阿什福德。

巧合的是，遇害者都是女孩，遇害时的年龄都是20岁，生日也同一天。遇害方式也都是被强暴之后被勒死。

而且她们的尸体，发现的地方相距不到300米。

她们在遇害前，都刚刚拜访了一位朋友，还都换上新装去参加朋友生日宴会，这就叫人匪夷所思了。

更叫人惊奇的是，嫌犯名字都叫桑顿，他们都受到了杀人指控，两人最后都是罪名不成立没有被定罪。

林肯与肯尼迪之谜

两人都是美国总统，都是在任上遇刺。

都是在周五那一天遇刺；

都是头部中弹，都不治身亡。

杀害两位总统的，都是南方人；

两位总统的继任者也都是南方人。

林肯在1860年就任美国总统；肯尼迪在1960年登上美国总统宝座.

林肯总统的继任者，名叫约翰逊；肯尼迪总统的继任者，也叫约翰逊。

两位总统一个出生于1808年，一个出生于1908年。

以上8条巧合，参考资料是百度百科，不信的话可以去看看。

林肯被刺杀的一周前，去过马里兰州的梦露城；肯尼迪被刺杀的前一个星期，则是和一个名叫梦露的影星在一起.

他们的身高都超过了1米82，都是学法律出身，还都有遗传病。

刺杀林肯的凶手布斯生于1839年；刺杀肯尼迪的奥斯瓦尔德出生在1939年，他们都是作案后在仓库或者离仓库不远处被抓获。

林肯是在福特剧院被刺杀的，肯尼迪则是在福特汽车生产的林肯车上被刺杀的.

怎么样，是不是有一种穿越的感觉？

国外有未解之谜，国内也有。

华山上有块全真岩非常有名，相信到过华山的朋友，对此都有深刻印象。

全真岩位于松桧峰顶，它向南悬空倾伸在外面，体积非常大，通向全真岩没有道路，现在我们走的南天栈道是后来修建的。

岩腹间有一间屋子叫贺老石室，是元代初年全真派道士贺志真开辟，用作修身研究道教的地方。

在不少古籍中，都有关于这块岩石的记载。

明代王圻、王思义父子编写的《三才图会》就记载说：“静室旁有岩，高数十丈，遥覆其室，并书‘全真岩’三字。”

清代蒋湘南《华岳图经》记述：“全真岩三字每字大约七八尺高，镌刻在那样一个地方，除过能腾云驾雾的神仙，凡夫俗子肯定是办不到的。”

按照常理说，即使世界上有神仙，也不会跑到上面去刻字，如果凡人去刻字，难度就相当大了。

明书画大家王履的《南峰记》对此也表示惊叹：全真岩好像一个在弯腰，头部遮盖住了腹部的石室。石洞里的人根本就出不来。

在岩石顶端镌“全真岩”三字，并把它涂抹成红色。但在这样上不去又下不来的地方，去刻字，当今的人去做也难度很高，古人就更做不到了，只能说是鬼斧神工，叫人匪夷所思。

华山还有个未解之谜，叫洞里瓮。

洞里瓮没有全真岩那么悬，就在华山群仙观上方登山道路一边，不过也是在一块岩石上出现一个洞，表面看没有什么神奇的。

不过奇怪的是，洞里有一口黑色釉瓮，那口瓮显然要比山洞洞口大，伸手是拿不出来的，它是怎么进去的，莫非是在洞里做出来的，或者是它会热胀冷缩吗？

更奇怪的是，瓮里面还有一个洞，这就叫人百思不解了。

因此，在华山附近，曾流传着这样一段顺口溜：“洞里有个瓮，瓮里有个洞，洞里的瓮里有个瓮里洞，瓮里的洞里有个洞里瓮，不知是先有洞还是先有瓮。”

世界上的谜是以讹传讹，道听途说；有的用科学可以解释；上面说到的几个谜，还没有一个科学、合理的解释，等待后人去破解。

说到哪些未解之谜，让人事后想想最为匪夷所思，我觉得抗日战争时期，万家岭大战当中，日本诡异的表现是至今我们都想不通的。

也就是说这件事，是让人事后想想最为匪夷所思的。

我们都知道万家岭大战的时候，日本的106师团被薛岳带领的军队给围住了，而且中国军队在国恨家仇面前，对日军展开了猛烈的进攻。

日军被打的十分狼狈，真可谓是损伤惨重，可是，就在薛岳想要进一步对日军进行围歼的时候，不可思议的一幕发生了。

这时候之间天空之上，飞来了几架日军的飞机，这些飞机大概投下来了三百名士兵。

对于日本的这种行为，中国军队都是十分的不可理解的。

毕竟这些人对于战争的胜负，是起不了作用的。更何况，从飞机投下来的日本士兵，并没有全部落到日本人所在的战场上。

事实上大部分他们都是被我军给歼灭了，有的落到我军地盘上的，也被我军俘虏或者击毙了。

日军这个行为简直就是在自杀呀。历史上还没有见过这种向战场上投放士兵的先例，不得不说日本人真的是脑洞大开呀。

对于这一个行为，中国军队始终是不理解的。

到了后来，我们才了解到，原来日军106师团被打的基本上已经没有军官了，不管大小军官都已经被击毙了。

一支军队若是没有了指挥官，这支军队很快就会被歼灭的。

日军就是怕106师团，全部会被歼灭。在这种情况下，他们才通过用飞机向战场上投放士兵的方式，来挽救这一支军队的。

但是，我们依然不能理解，有那么多种办法，为何日军偏偏会选用这一种最为奇葩的方式。

最终我们都知道，日军在这一次战役当中彻底的失败了，我们把这次战役叫做万家岭大捷，最终薛岳带领的中国军队，几乎全歼日军106师团。

时至今日，我们还是不理解为何日军选择自杀式的方式，向战场上投放军官。

1948年初，陈诚在东北吹的牛都被解放军一一打破了，尤其是新五军陈林达部被解放军突然全歼，更是让东北战场的国军风声鹤唳，草木皆兵，惶惶不可终日。陈诚在东北待不下去了，只好换人，于是千挑万选之后，校长的五虎将之一卫立煌又奉命出山，来到了东北，主持东北战局。

《特赦1959》中王耀武曾经评论校长说，他是连一张卫生纸都舍不得扔的性格，其实这个说法并不对。校长对东北的战略价值始终是有所怀疑的。抗战结束后杜聿明力主进军东北，校长就很犹疑。四平之战后，杜聿明力主北上追击攻占长春，校长却要求停在四平就可以了。而在新五军被歼灭以后，校长到东北和廖耀湘谈话时表示，又一次准备放弃东北。

校长之所以有这个意图，是因为他认为东北战场局势已经难以扭转，与其将六七十万国军葬送在东北，不如将这些部队撤入关内，退守华北，确保华北。毕竟这时候国军在关内虽局面被动，但局势还没有到不可逆转的时候，所以他想放弃东北，收缩战线，集中兵力，寻机与解放军进行战略决战，扭转局势。

但卫立煌到了东北却毫无这个意思，既不出兵救援长春，也不按蒋的计划将部队向关内撤退，而是将兵力向沈阳，长春和锦州三个据点集中，并且到处宣称，沈阳兵工厂自产武器足够使用，沈阳周围可以产高粱米，足够东北国军食用，所以只要坚守东北，再训练三十万部队，东北战局就有办法，有出路，毫无放弃东北的意思。

蒋虽然想放弃东北，但是却不肯自己提出，本来是想另找一个人来提出这个方案，为他背锅，没想到卫立煌和他的想法完全不同，既不救援长春，也不向关内撤退，而且和廖耀湘，范汉杰都闹得很不愉快。这时候蒋才有些后悔了，但是木已成舟，为时已晚，他还没有找到更好的办法，辽沈战役就开始了。

解放军进攻锦州时，蒋要求廖耀湘全力救援锦州，并要求华北派出兵力东进增援锦州，意图当然不完全是增援锦州，而是希望能在锦州好好打一仗，然后乘势将部队拉进关内，退守华北，稳住华北局势。但在这个问题上，廖耀湘始终不肯配合，卫立煌又支持廖耀湘的意见，这就让蒋非常尴尬了。

后来廖耀湘终于奉命增援锦州，却在辽西水网地带徘徊不进，锦州解放后蒋仍然要求廖耀湘兵团西进和侯镜如兵团夹击锦州，意图其实已经很明显了，就是要冒险将廖耀湘兵团撤入关内，把卫立煌丢在东北算了，但廖耀湘还是不解风情，拒绝执行命令，因为他想的是直接从营口撤走，而不想去锦州附近冒险。

关键时刻又是卫立煌同意了廖耀湘的意见，于是廖耀湘兵团向南转向营口，结果在半路上被解放军包围，这时候因为廖耀湘的指挥部被打掉了，各部队乱了，四十九军郑庭笈直接和卫立煌联系，卫立煌又命令郑庭笈直接撤回沈阳。也就是说，卫立煌实际上也不支持廖耀湘南下营口，而是想把部队留在沈阳，但却没有明说。

所以，廖耀湘在辽沈战役期间的表现始终让人很费解，不知道他的真实意图到底是什么。反正他既不愿意增援长春，也不愿意增援锦州，又反对直接放弃东北，这就成了不战不走不降的局面。也是因为东北国军在辽沈战役中始终缺乏统一指挥和行动的统一方向，最终导致锦州率先被解放，廖耀湘兵团以意外的形式全军覆没，沈阳和长春不战而降，东北也就全部解放了。

2、阿里巴巴的蒋凡卸了那么多职位，和2020年事件有关系吗？

阿里巴巴的蒋凡卸了那么多职位，和2020年事件有关系吗？

蒋凡的事，阿里所以要做出处理，不是因为事件本身有多严重，而是事件对阿里的市场形象会产生严重影响。因此，在蒋凡事件发生后，阿里不对蒋凡做出处理。

只是，去年发生的周某事件，从性质上讲，当然要比蒋凡事件严重得多，产生的影响，也要远大于蒋凡事件。因此，对阿里来说，蒋凡事件怎样，早已忘记了。对蒋凡的工作做出调整，更多的也可能是出于蒋凡本人的工作能力与水平，而不是事件的影响。

如果不是蒋凡的老婆到公司大闹，一切可能就是悄无声息，至多一切处理妥当了，外界突然发现，蒋凡换老婆了。其他的，几乎无人关心。别说换一次，就是换十次，别人也不会过问。有钱人换老婆，与换衣服并没有多大区别，想换就换，想怎么换就怎么换。

所以，对蒋凡调整工作岗位，还是要从蒋凡自身的能力去分析，而不要与事件去挂钩。

阿里死了他占80%的责任，20%责任是zy！

你以为别人在意他劈腿的事？？？在意的是他能力差，搞死淘宝天猫了！要不是他送人头拼多多能起来？

历史规律是贪财的男人必好色，好色的男人必贪财，贪财好色的男人必然会把自己的利益置于公司利益之上。不是他好色搞垮公司，而是他的思想导致他的行为就不可能往利好公司的方向发展。

还有人说不去淘宝去京东买的，是间歇性失忆吗？京东踹原配，pc的事不要忘记了！还有说淘宝在拼多多拿货的，别做梦了！只有拼多多在淘宝拿货，因为拼多多的单号是填不进去淘宝的，但淘宝的单号能填进去多多！

至于为什么淘宝比多多便宜，却搜不到便宜的东西，那就得问蒋凡在任时做的什么低级弱智害死淘宝天猫的事了！等看到他劈腿的时候阿里已经被他作的差不多了！以为是他劈腿拖垮公司吗？是他早已拖垮公司，劈腿只是最后一根稻草

3、古代青楼普遍，当时人是不是非常开放？

这是个很有意思的问题，青楼属于高档妓院，我们可以把这归为服务业，带给消费者的更重要的是精神上的满足，因此青楼的普遍存在并不一定就代表古代开放，如果只是去听个歌，唱歌曲，就和开放挂钩显然是不准确的。

什么是青楼？

春秋时期，齐国宰相管仲开创了中国官妓的先河，他招募了700多名妓女为齐国工作，在这之后一些贵族也开始养家妓，这一类的服务对象主要还是权贵阶层，最后才出现了私营妓院，这才是真正意义上的青楼，并且最初青楼的服务对象，档次也不低。

单看青楼这个词，最开始指的是豪华精致的屋舍，后来也指高档妓院，本来就不是普通人消费的地方。在青楼中，有一精通琴棋书画，诗词歌赋的女子，那些有权有势的豪门望族才有机会来见上一面，聊个天，听个曲啥的，而不是像我们理解中来放纵欲望的。

这些青楼女子，不是脸长得好看就符合标准了，通常要花费很大功夫来培训，要教她们书画，音律，舞蹈，在这一切都完成了才能来招待客人，因为成本很高，服务的客人也是经过精挑细选的，在其中工作的女子主要是艺妓（卖艺不卖身），当然也有两样都卖的。

古代有青楼，是否古人真的就很开放呢？

在很多朝代，虽然受到礼教束缚，但是相对还是比较开放的，反而是在元朝以后，社会风气倒还变得压抑了，举几个例子，《诗经》中我们就经常能看到对男女爱慕之情的描写；西汉建立之初，女性社会地位一直比较高；东汉末年曹操经常勾搭寡妇，这些时代没我想的那么保守。

不过也有一点要说明白，开放不等于乱，比如汉唐时期，相对的开放是建立在礼教的规范之内，像青楼这一类地方，本来就属于特殊的存在，满足一些人的欲望，让他们不会在正常的制度下胡乱生事，而正常的家庭中，大家闺秀，豪门子弟们还是得规规矩矩的生活。

所以我们并不能因为有青楼存在，就认为古代很开放，这种开放只是相对的，就像情绪的宣泄口一样，任何朝代都会有道德规范来约束人们的日常行为。

我是玄坤，一个热爱并不断学习历史文化的求学者，每天一点分享，期待着朋友们的关注留言，能多和大家交流学习，感谢各位阅读，图片来自网络如有侵权请联系删除！

我是历史小学徒，下面，我尝试着从青楼的概念，不同时代青楼的发展和不同时代社会观念的开放程度来回答这个问题，并尝试分析青楼文化背后的士大夫观念和社会经济土壤。

一、青楼概念的历史溯源

“青楼”一词原是“青漆粉饰之楼”，指的是门阀贵族高达的楼宇和居所，与现在普遍意义上的娼妓无关。

历史上最早出现的青楼一词，出现在魏晋曹植的诗词作品中 “青楼临大路，高门结重关”。直到唐代，“青楼”才开始与娼妓相关联，如李白《楼船观妓》中的“对舞青楼妓，双鬟白玉童”及李商隐的“黄叶仍风雨，青楼自管弦”。

到了宋、元之后，“青楼”一词与现代的意义所差无几，成为烟花女子聚集所的代名词，与其意义相近的，还有平康、行院、北里、章台等等。

二、不同朝代青楼的发展略论

青楼一词出现虽然在魏晋时期，但与青楼现代意义接近的娼妓出现的时期更为久远。古代广义的青楼女子是指从事音乐歌舞的人，狭义的娼妓是唐代以后才出现，泛指出卖肉体或才艺换取金钱的人。

早在夏商时期，在古人谴责夏桀荒淫误国的话语中，可以推断夏商时期已经兴起嗜好歌舞声色的风气，在天子、诸侯等贵族中圈养女乐，是青楼文化的雏形。进行春秋战国，齐国著名宰相管仲开始首创官办妓院，容纳了700名娼妓，此时的娼妓，除了通过美色和技艺娱人，还担负着人际交往和外交活动的作用，经常用来接待贵宾及庆典活动。

到了汉代，由于奴隶制度的影响，家妓开始盛行，至魏晋南北朝时期发展到鼎盛状态，上层贵族官僚甚至把家妓的数量作为地位的象征。“宠臣群下，亦从风而靡；王侯将相，歌妓填室；鸿商富贾，舞女成群。竞相夸大，致有争夺，如恐不及，莫为禁令。”女妓身份卑微，只是其主人财富的附属品，主人可以对她们进行任意的买卖与杀戮。西晋权臣石崇就曾在一场宴会上，因客人不肯饮酒，一连杀害了十几个家妓。

宋代与唐代的青楼体制一脉相承，将娼妓分为官妓、营妓、市妓三类，其中官妓隶籍于教坊，市妓属州郡管辖。青楼的数量与规模较前均有了长足的发展，经营模式也更加丰富，拓展到杂剧俗乐、说唱、演出等。由于唐宋时期较为开放包容的文化氛围，甚至出现了像李师师、薛涛、鱼玄机、李冶这样具有才学的女妓诗人。

第二阶段是汉朝至宋朝。西汉以来，开始罢黜百家、独尊儒术，儒家作为大一统王国的统治思想的地位逐步确立巩固下来。封建礼法规定结婚需经过“纳采”、“问名”等“六礼”。春秋时期的冶游定情成为不受认可的婚姻形式。孟子曾说：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”传统的儒家，虽然偏向保守节制，但并不否定人伦之道，甚至在一些正式的公开场合，也可以自由大方地谈论这方面的问题，如东汉时儒家大会公开讨论形成的经典著作《白虎通》，就有文章写道“父所以不自教子何为谍渎也。又授之道当极说阴阳夫妇变化之事,不可父子相教也。”“谍渎”之事即夫妻之事,也就是要对男子进行启蒙教育。

第三阶段是元朝至清朝。南宋末年，程朱理学在儒家众多学说中脱颖而出，作为官方统治思想确立下来，从元朝至明清，都一直作为统治思想持续巩固。理学把封建伦理道德作为最高的主宰,要求对君忠,对父孝,对友义,对夫贞，极力主张“存天理，灭人欲”。程朱理学提出“饿死事小，失节事大”，要求妇女守节，死了丈夫也不能改嫁。

《宋史》中对为守节而死的女性大加赞扬“项氏，吉州吉水人。居永昌里，适同里孙氏。宣和七年，为里胥所逮，至中途欲侵凌之，项引刀自刺而死。郡以闻，诏赠孺人，旌表其庐。”

正是在程朱理学的影响下，明朝清朝的官办妓院远不如前代兴盛，至清朝中期甚至还以法律形式禁止了私妓，虽然效果不彰，但也显示了当时社会主导思想的宽容程度。

小结

由此可见，青楼的发展和社会文化的包容程度并不呈正相关关系，在汉代以前较为开放的环境中，青楼文化仍处于萌芽阶段，娼妓的定位也主要停留在女乐等广义概念上。而在明清时期，虽然受程朱理学影响，社会开放程度远不如前，官方对青楼行业的支持力度并不大，私妓等却呈现出蓬勃发展的趋势。由此可见，古代青楼的发展，并不能反映各时期的社会开放程度。

四、青楼文化发展反映的社会现象和观念

（一）反映了不同时期文人群体的精神世界

在青楼文化中，士妓交流是一个突出的文化现象。古代青楼文化的不同特点，一定程度上反映了特定时期文人的精神世界。比如在唐代，科举开始打破门阀的限制，给了读书人阶级跃升的机会，文人和青楼娼妓的相遇，往往是文人在状元及第前的苦闷时期，文士中举时便是士妓交游结束之时，作品中往往透露出文人群体良好的自我认同感和优越感。比如《游仙窟》、《李娃传》、《柳氏传》、《洛中举子》、《钱塘秀》等都是唐代表现青楼士妓交游的文化作品。

南宋后期理学兴旺，文人士子的心灵无法得到自由的释放，反映在青楼文化中，就是对大量恪守儒家伦理道德的妓女形象的塑造。如义倡、张赛赛、李师师等，借此宣扬忠孝节义等封建伦理道德，以求在理学束缚的高压下将狎妓行为合理化。

明代由于文化极权的实施，皇帝、贵族与宦官长期处于权利的中心，士大夫群体的地位大不如前，加上明中叶后商品经济的高度发展，士大夫的优越感渐渐丧失。同时，在以王阳明的心学理论的支撑下，很多失意文人往往选择在青楼中纵情声色，以暂时排解心中的郁闷。同样的，在清代中央集权制强化，大兴文字狱，落魄士子将青楼和女妓当作情感依托。由此讥讽现实，揭露社会黑暗。

（二）反映了经济发展的阶段特点

宋代和明代虽然是程朱理学主导的时期，但青楼规模却远胜前朝，这与当时经济状况的发展密不可分。北宋时期，市坊格局被打破，在历史上第一次发生了交子的纸币贸易形式，取消夜禁并出现了“夜市”，孕育出市民阶层这一新的群体。与女妓群体接触不再是达官贵人的特权，城市的大街小巷、瓦舍等娱乐场所都成为女妓兴起的平台。

明中叶以后，资本主义因素在中国东部沿海开始萌芽，加上政权腐朽伴生的管制放松，城市经济得到了进一步发展，物资充盈，商品繁荣，物欲的膨胀使社会奢侈之风日盛。

“嘉靖以来，浮华渐盛，竞相夸诩”，“由嘉靖中叶以抵于今，流风愈趋愈下，惯刃骄吝，互尚荒佚，以欢宴放饮为豁达，以珍味艳色为盛礼。”明代私妓的兴盛，正是建立在这一基础之上。

至清代，虽然正式禁止了娼妓行业，但此时西方国家已进入工业革命时期，商品经济与外来文化在悄然冲击着中国社会，也正因此，此时的女妓改变了过去佳人爱才子的传统，更加沾染上腐朽的金钱气息。

小结

青楼现象的兴衰，并不能直接反映古代社会特定时期所倡导的主流思想和开放程度，但其在青楼文化和行业的发展，却是建立在一定的社会经济发展的基础之上，从对青楼女子的形象可以折射出特定时期文人士大夫的精神面貌，从官妓、私妓等不同类别的发展可以追溯到特定时期的社会背景和经济基础。

4、男男的爱情剧有哪些推荐？

首先声明，我是不鼓励同性恋的。不管什么电影或者电视剧看了都有所收获才行，如果没有价值的电影不看也罢。如果说想找一部好剧看，那得选一些内容健康的剧，那我觉得《陈情令》这部剧还是不错的。

毕竟这部剧的主人公是两位男主，魏无羡和蓝忘机，一对举世无双的知己之情，这样的感情友情超越爱情的情感是值得欣赏的，也是我们理想中的情感。

当然志不同道不合的人是不可能走到一起，也不可能成为知己。而这部剧的内容很健康，两个世家子弟在一次听学中认识彼此，后来也因为彼此之间都非常优秀，而欣赏彼此，然后也发现彼此的有一颗“锄奸扶弱，无愧于心 ”的这样一个心志，所以他们成为了朋友。

两个人为找阴铁的事都在蓝翼前辈面前承诺过完成她的遗愿，把阴铁找到，永镇寒潭。因为共同的使命，而一起携手同行，在相处过程中了解彼此，所以慢慢默契度越来越高，在经历重重考验后，建立深厚的友情，甚至都愿意为对方不顾性命的保护对方。经历人情冷暖，悲欢离合，而始终不忘记当年两个一起许下的诺言，对方都成为生命中最重要的人。

人生坎坷，意难平。在五大世家中，温氏想利用阴铁试炼傀儡好统治其他世家，所以四大世家决定联合起来推翻温氏。可是谈何容易，后来魏无羡修炼诡道术法和做了阴虎符在射日之征中，打败了温氏，销毁了三枚阴铁，还有一枚后来怀疑说是魏无羡藏的。

兰陵金氏因为势力强大一些，所以其他世家就和他一起找借口逼魏无羡交出阴虎符，并且因为他修炼诡道术而把他说是邪魔歪道，任何事情发生都第一个人怀疑他。后来因为魏无羡救温氏姐温宁和温情他们就被众人一致喊打喊杀，说只要护着温家余孽的都是和他们作对。

魏无羡救了温宁姐弟后去了乱葬岗安顿下来，后来他被邀请参加师姐儿子的满月宴，但在穷奇道的时候被人拦阻而误杀了姐夫金子轩，他不知道什么原因导致的，后来才知道被别人算计，有人暗中操控温宁杀死的金子轩和金子勋，然后把罪名嫁祸给他。

所以后来他成为了所有人追杀报仇的对象，好在蓝忘机一直支持他帮助他。可是在不夜天那一战中师姐为救他而死，所以他痛苦绝望中，跳崖自尽。

十六年后通过莫玄羽用舍身咒把他救活了，他再蓝忘机相遇的时候，蓝忘机是非常的珍惜魏无羡了，因为当年不夜天魏无羡跳崖的时候，他崩溃了，后悔当初没有和他站在一起。这些年苦苦的寻找他。直到在大梵山上遇见他的时候，因为魏无羡吹着当年蓝忘机给他唱的曲子，他认出了魏无羡。

后来两人一起调查赤峰尊的分尸案，最后也查到了当年杀害金子轩的凶手，给师姐儿子金凌和师弟江澄一个交代，因为这些年魏无羡一直被认为是他杀的，所以恨他入骨。

十六年过去好像一场梦，当他知道蓝忘机这些年对他苦苦寻找，不忘初心感动，他为自己受苦，被叔父罚戒鞭，跪寒潭洞面壁思过三年不得出寒潭洞一步。

经历这些后，魏无羡感叹，人生得一知己，足矣。

珍惜得来不易的友情知己，因为这是何等的宝贵。

问这问题的朋友口味挺重，我给你推两部经典，一个外国，一个香港的！

国外的李安的《断背山》

影片讲述了1963年至1981年的美国怀俄明州，两个男人之间情爱与性爱的复杂关系。该片在威尼斯电影节夺得金狮奖，在第78届奥斯卡金像奖中获得八项提名，并夺得了最佳导演、最佳改编剧本与最佳电影配乐三项大奖。《断背山》在商业上也获得了巨大成功，在社会上也掀起对同性之爱的大讨论。

国内得王家卫《春光乍现》

该片讲述了一对前往南美游玩的同性恋人因迷路而留在布宜诺斯艾利斯，之后两人因为一系列矛盾而分手的故事。1997年，该片入围第五十届戛纳国际电影节正式竞赛单元，王家卫凭借该片获得第五十届戛纳国际电影节最佳导演奖[1]。梁朝伟获得第17届香港电影金像奖最佳男主角

5、都说胡人汉化，有没有汉人胡化的情况？

中华文明的发展过程，也是一个多民族不断融合的过程，我很赞同一个观点，人种没有优劣之分，文化没有高低之分，虽然在几千年漫长的文明历史中，中国在大多数时间都是以汉人，汉文化为主导的，但是不可否认的是，中华发展到今天的辉煌，也是所有民族共同努力的结果。

胡人的起源和胡人汉化的例子

在先秦时期就已经有关于胡人的记载了，那个时候在北方主要是北狄这个民族。后来由于中原的发展水平的确高于其他地区的少数民族，在加上中原对礼仪制度的发展，在当时中原统治者把这些少数民族视为蛮夷。最早出现胡人这个称呼是到了汉朝时期，当时大汉的北方就是匈奴，匈奴单于便曾派使者给大汉皇帝送来书信，写到：“南有大汉，北有强胡。胡者，天之骄子也，不为小礼以自烦。”胡人也就逐渐变成之后对北方西方的外族统称。

后来到了汉武帝时期，大汉北征匈奴，匈奴被驱逐，分为南北匈奴两个部分，南匈奴经过数年，在三国时期，归顺了曹操，并融入了汉族。这是中国历史上，第一次大规模的民族融合事件，西晋五胡乱华，胡人在中原建立了很多政权，南北朝时期的北魏便是鲜卑族建立的，但是我们不难发现，不论是这些少数民族归顺汉族，或是入主中原后建国，总会在南下之后选择全面汉化，没有汉化的政权，逐渐被其他国家淘汰。这主要还是因为汉族的一些制度，更合适在中原的统治发展，那么历史上有没有汉人被胡化的例子呢？

历史上也有不少汉人胡化的例子

文化的影响力是双向的，不只是汉族影响其他的少数民族，其他少数民族也一样会影响汉族，每个民族的习惯，文化，很大程度受到居住环境影响，所以中原的农耕文化拿到北方肯定是很难发展的，要因地制宜，所以汉人胡化，一种是因为迁徙被统治的影响，另外一种就是为了抵抗北方和西方的胡人入侵，其实胡人汉化也是同样的道理。

我印象最深刻的一个例子就是胡服骑射，这是东周战国时期的故事，赵武灵王是赵国很有作为的国君，赵国的东北边疆就和东胡接壤，为了抵御北方胡人的入侵，于是他就在赵国军队中开始了军事改革，让士兵们穿胡人的衣物，向胡人学习骑射，赵国的军事力量不断变强，驱逐了胡人，在和其它国家的征战中，赵国也占据优势，最后成为战国七雄之一，赵国的这个胡服骑射只是在军事上的一个胡化，并且主要学习的是胡人的优点，就如胡服生活起居，作战方便，而骑射相对战车，步兵则有很灵活的机动性，这个是为了抵抗胡人入侵的一种胡化，不是全面的胡化。

另外一种则是因为迁徙被统治而导致的胡化，在汉朝西域就进入了大汉王朝的控制之中，大汉皇帝们也一度派兵前往西域驻扎，但是随着中原大汉的衰落，对西域的控制就逐渐的衰落了下去，而这些驻扎到西域的部队，很多人是拖家带口的过去的，失去了中原王朝的支持，他们有很多人就没有再迁移回来，继续生活在了西域生活，他们和当地人通婚融合，慢慢演化为异族，另外一种就是被胡人的统治者，强制性的进行胡化，就比如有鲜卑人建立的东魏和蒙古人建立的元朝时期，但是就本质而言，生活习惯的胡化，和从文化制度上的汉化，造成的影响还是有很大差异的。

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