​邪马台国是真实存在的吗？有什么证据证明其存在历史

邪马台国是真实存在的吗？有什么证据证明其存在历史

对邪马台国的研究始于江户时代中叶，新井白石和本居宣长对《魏志》中有关倭人的记载进行了细致的研究，分别提出邪马台国在畿内大和和在九州的说法，对于卑弥呼是否是神功皇后，也作了深入的考证。

明治维新以后，日本历史学界肯定倭人记载的史料价值，形成主张邪马台国在九州和在畿内大和的两个学派，并否定卑弥呼即神功皇后的传统说法。

第一次世界大战前后，考古学家和马克思主义历史学家参加讨论，对邪马台国的社会性质等作了理论上的研究和阐述，扩大了研究领域。

第二次世界大战后，邪马台国的研究出现飞跃发展。

但在地理位置问题上，仍然无法解决九州说在里程上的矛盾、大和说在方向上的矛盾，从而在社会性质和国家论上也是议论纷纭。

因此，关于邪马台国的社会，有原始社会末期、英雄时代、从原始社会向阶级社会过渡阶段和奴隶制社会等各种看法。

在国家论上也有部落联盟、国家的雏形或原始国家以及东方专制君主制等各种观点。

日本奈良县樱井市教育委员会2009年3月20日宣布，近期对位于该市的缠向遗迹的考古发掘发现了公元3世纪前半期的建筑群。

这一发现有可能成为探寻作为日本国家起源的邪马台国的新线索。

缠向遗迹被认为是邪马台国在畿内地区最有可能的所在地，此前曾进行过多次发掘。

2009年2月开始的此次调查对1978年发掘出的栅栏和建筑遗迹及其周边约400平方米的范围进行了扩大发掘，结果发现了新的建筑和栅栏遗迹。

这些建筑和栅栏的年代为公元3世纪前半期，正好和《魏志·倭人传》中卑弥呼所处的时代一致。

已发掘的建筑正好排列成一排，被栅栏分隔开来。

樱井市教委称，这样的构造在同一时期的考古发现中尚属首次，这里很可能是王权中枢设施的一角。

一些支持畿内说的学者认为，此次发现的建筑规模较小，应该是中枢设施的附属设施，今后的发掘令人期待。

还有学者注意到建筑群的规划性，认为这可能是卑弥呼为迎接魏国使者而整顿国家威容的结果。

但也有支持九州说的学者认为，仅凭少量建筑和栅栏遗迹就认为这里是邪马台国还为时尚早，此次发现并不能动摇九州说。

日本考古专家通过科学检测发现，奈良县樱井市箸墓古坟出土的文物与日本古代邪马台国女王卑弥呼的去世时间相吻合。

这一发现可能对确定作为日本国家起源的邪马台国的位置产生重要影响。

据日本媒体2009年5月29日报道，日本国立历史民俗博物馆的一个研究小组利用碳14测年法对从箸墓古坟周边出土的土器上附着的碳化物进行了检测。

考古学家根据出土状态判断这些土器是古坟完成后不久丢弃的，其年代也应与古坟建造年代相近。

研究小组根据检测结果推定，箸墓古坟的建造年代在公元240年至260年之间。

这与中国古代史书中记载的卑弥呼的去世时间公元248年左右相吻合。

研究小组因此认为，箸墓古坟很可能就是卑弥呼的陵墓。

箸墓古坟位于公元3世纪时期日本最大的村落遗迹缠向遗迹内，全长约280米，远大于此前发现的110米的最长古坟，被认为是强大政权出现的结果，但其墓主却一直是个谜。

由于箸墓古坟是日本宫内厅指定的皇族陵墓，不允许发掘，因此古坟周边出土的土器成为判断古坟年代的线索。

此前的考证基本是根据土器样式进行的，有卑弥呼本人陵墓、卑弥呼后继者陵墓以及与卑弥呼无直接关系者的陵墓等多种说法。

邪马台国被认为是日本国家的起源，其记载见于中国史书《三国志》中的《魏志·倭人传》。

书中称邪马台国在经过大乱后产生了一个名叫卑弥呼的女王，并记载了卑弥呼统治下的邪马台国在公元239至248年间与魏国互派使节的情况。

但关于邪马台国的位置，书中没有准确记载，史学界一直有畿内地区和九州地区两种意见。

日本媒体均认为，上述考古成果很可能对邪马台国位置之争产生影响。

有学者指出，碳14测年法在取样时容易混入杂质从而影响检测结果，从世界考古实践来看，检测结果也往往比考古学认定的年代靠前，因此不能仅凭这一点就轻易下结论。

但研究小组声称，除箸墓古坟外，他们还对周边古坟出土的土器作了检测，结果年代相同。

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